I CHJASSI DI U CUMUNU

État des lieux

La Corse est peuplée de façon inégale. Deux grands bassins de vie (région ajaccienne et région bastiaise) sont prépondérants. Les infrastructures, les administrations, les services et donc les entreprises sont implantés en grande majorité sur ces deux sites. Les autres parties de notre Île voient leurs populations décroitre inexorablement entrainant de véritables déserts démographiques. Ces régions à faible densité démographique sont, en règle générale, difficiles d’accès avec un réseau routier inadapté et parfois dangereux en saison hivernale. De plus, les deux « grandes villes » ont un plan d’urbanisme inadapté à cet afflux de population (réseaux routiers obsolètes, transports collectifs sous-dimensionnés, etc.). La qualité de vie dans notre Région s’en trouve ainsi impactée. Il est donc impératif de trouver des leviers permettant aux personnes le désirant de vivre sur l’ensemble de notre territoire. Même si ce choix est dicté par plusieurs facteurs, le principal est certainement celui de l’emploi. Donner l’opportunité de travailler à un endroit donné sans avoir à se déplacer systématiquement peut être le facteur déterminant dans le choix d’une installation. Ainsi, le télétravail semble être un de ces précieux leviers.

Ce qu’est le télétravail

Principe

Le télétravail est un mode de travail pratiqué à distance d’un lieu centralisateur. Sa mise en œuvre nécessite des outils informatiques et de télécommunications pour la transmission des données. Le travail « de base » et « historique » consiste en un individu effectuant des tâches de secrétariat au moyen de son ordinateur. Néanmoins, toutes les compétences peuvent être exercées par l’intermédiaire du télétravail. Ainsi, ce mode de travail balaye un large spectre de métiers. En effet, le télétravail compte près de 300 métiers référencés qui ont en commun de traiter de l’information : textes, images, sons. Par exemple, les graphistes, les programmeurs informatiques, les comptables, les traducteurs, les ingénieurs étude et développement, les experts en recrutement, les formateurs ou les vendeurs peuvent s’inscrire aisément dans cette catégorie de travailleurs. Ce qui est certain, c’est que cette liste est loin d’être exhaustive.

Les différents types de télétravailleurs

Salarié d’une entreprise : une entreprise permet à certains de ses salariés de travailler de chez eux ce qui évite à ceux-ci d’aller tous les jours au bureau.

Indépendant : un indépendant est enregistré au registre du commerce et a un numéro de SIRET comme toute entreprise.

Le portage salarial : cela constitue une alternative pour ceux qui veulent s’essayer au télétravail sans prendre trop de risques. Le télétravailleur se met en relation avec une entreprise de portage salarial. Après avoir trouvé ses clients et des missions, il communique à l’entreprise de portage la facturation qu’il va appliquer à ses différentes missions. L’entreprise envoie la facture au client et se fait payer. Elle va ensuite rémunérer le télétravailleur après avoir payé ses charges et autres frais. Le télétravailleur est donc plus ou moins le salarié de cette entreprise.
L’avantage est qu’il peut avoir des missions quand il le souhaite.

Les prérequis du métier

Le métier de télétravailleur ne s’improvise pas. En plus de son propre métier, le télétravailleur doit également maîtriser toutes les fonctions liées à l’utilisation des nouvelles technologies. Il est à noter que ces prérequis peuvent s’acquérir assez rapidement par l’intermédiaire de la téléformation (E.Learning). La formation à distance présente même l’avantage de placer le futur télétravailleur dans la même situation que le télétravail.

Infrastructures nécessaires

L’objectif visé est de permettre au télétravailleur d’effectuer son travail dans d’aussi bonnes conditions qu’au bureau. Tous les télétravailleurs n’ont pas les mêmes besoins. En effet, le télétravailleur qui est en charge de téléformations a besoin d’une solution technique plus évoluée en ce qui concerne la téléphonie que le collaborateur qui rédige uniquement des rapports.
 Néanmoins, il est possible de donner une configuration standard :

Informatique : (1) Outils de bureautique classiques, (2) Accès à Internet, (3) Applications client-serveur type base de données.

Télécommunications : (1) la téléphonie, (2) les outils de e-meeting.

Quelques chiffres (Source : ANACT[1])

La proportion de télétravailleurs en France ainsi que le positionnement et le recours des entreprises à ce mode d’organisation est très difficile à évaluer à l’heure actuelle. Néanmoins, un rapport du Centre National Stratégique datant de 2009 qui combine les résultats de 3 enquêtes, portant sur 15 pays de l’OCDE[2]  montre que le télétravail reste peu développé en France sur la base d’un chiffre très approximatif de 5 à 10% de salariés. Une enquête plus récente, menée auprès de 20 grandes entreprises, montre l’essor du télétravail avec un taux estimé à 12% (plus de 2 millions de salariés). La France reste encore très loin des pays anglo-saxons et scandinaves (entre 20% et 35%).

Mise en place d’une politique incitatrice

Le télétravail est en adéquation avec l’articulation stratégique entre la politique de cohésion 2014-2020 et Europe 2020 qui se traduira à travers une concentration des Fonds structurels européens sur des objectifs thématiques (OT) (Article 9 du projet de règlement général). Ainsi, le télétravail va dans le sens de 6 OT sur les 11 définis par l’Europe : (OT 2) améliorer l’accès, l’utilisation et la qualité des technologies de l’information et de la communication, (OT 3) renforcer la compétitivité des petites et moyennes entreprises, (OT 4) soutenir la mutation vers une économie à faible teneur en carbone dans tous les secteurs, (OT 7) promouvoir le transport durable et supprimer les goulets d’étranglement dans le réseau principal, (OT 9) promouvoir l’inclusion sociale et combattre la pauvreté et (OT 10) investir dans l’éducation, les compétences et la formation tout au long de la vie.

L’émergence de services numériques à valeur ajoutée s’appuie sur des infrastructures de réseau très haut débit. Or, la qualité de la desserte numérique est très fluctuante voire insuffisante en Corse. Il sera donc impératif d’accompagner les investissements nécessaires pour y remédier. Ainsi, une politique incitatrice pourrait se concevoir en plusieurs étapes : (1) identification de zones géographiques défavorisées en ce qui concerne la desserte numérique, (2) aide des intercommunalités au déploiement des réseaux numériques sur ces territoires cibles, (3) formation au télétravail des acteurs économiques déjà sur place ou désirant s’installer dans ces régions, (4) aide à l’installation de ces nouveaux travailleurs (aide au logement, défiscalisation des entreprises, etc …).

Cette politique d’investissement conditionnera donc le développement de la Corse et sera un facteur de rééquilibrage des territoires.

[1] Agence National pou l’Amélioration des Conditions de Travail

[2] Organisation de Coopération et de Développement Économiques

« A’ ch’ùn face vede mancu ùn spachja »

De quoi nous parle t-il ? Quel inquisiteur ? Tolède ? En Espagne ? Oui cher lecteur le Grand Inquisiteur ici évoqué, est celui décrit par le grand écrivain Fédor Dostoïevski dans son ouvrage intitulé « Les frères Karamazov ».

Voici brièvement résumé, le chapitre intitulé qu’il lui consacre.

Nous sommes à Séville, en Espagne dans les années 1500. C’est là, alors que chaque jour s’allument des bûchers à la gloire de Dieu, qu’Il a choisi de revenir.

Il apparaît sans se faire remarquer, mais tous le reconnaissent. Silencieux, il passe au milieu de la foule avec un sourire d’infinie compassion. Son cœur est embrasé d’amour et ses yeux dégagent la lumière. Il s’arrête sur le parvis de la cathédrale au moment où l’on dépose le cercueil d’une enfant. La mère se jette à ses pieds : « Si c’est Toi, ressuscite mon enfant ! ». Il prononce une fois encore TALITHA KOUMI (traduction en fin de texte) et la jeune fille se lève.

À ce moment passe le grand inquisiteur. C’est un nonagénaire au visage desséché et aux yeux caves où luit encore une étincelle. Il a tout vu et ses yeux brillent d’un éclat sinistre. Il le désigne du doigt et ordonne aux gardes de le saisir. Si grande est sa puissance et si grande est l’habitude qu’a le peuple à se soumettre, que la foule s’écarte et que dans un silence de mort les soldats l’emmènent et le jettent dans un sombre cachot.

La nuit venue, dans les ténèbres, la porte s’ouvre et paraît le grand inquisiteur, un flambeau à la main. Il s’approche et lui dit : C’est Toi, Toi ? Pourquoi es-tu venu nous déranger ? Est-ce toi ou son apparence ? Mais demain je te condamnerai et tu seras brûlé. Le Prisonnier ne dit rien et se contente de le regarder.

L’Esprit de la destruction et du néant, t’a tenté par trois fois dans le désert et tu l’as repoussé.

Tu as d’abord refusé de changer les pierres en pain, c’est-à-dire que tu as refusé de fonder ta parole sur le miracle.

Tu as ensuite refusé de te jeter depuis le pinacle du temple en demandant aux anges de te sauver, c’est-à-dire que tu as refusé de fonder ta parole sur le mystère.

 Tu as enfin refusé de régner sur tous les royaumes du monde, c’est-à-dire que tu as refusé de fonder ta parole sur l’autorité.

Tu as dis aux hommes que tu voulais les rendre libres. Eh bien nous avons achevé cette œuvre en ton nom mais nous l’avons corrigée. Nous l’avons fondé sur le miracle, le mystère et l’autorité. Et les hommes ont humblement déposée leur liberté à nos pieds et ne se sont jamais sentis aussi libres que jusqu’à présent.

Et dire que tu voulais aller les mains vides, en prêchant aux hommes une liberté que leur sottise les empêchent de comprendre, une liberté qui leur fait peur, car il n’y a et il n’y a rien eu de plus intolérable pour l’homme et la société ! C’est pour devancer cette demande que nous avons restauré le miracle, le mystère et l’autorité.

L’inquisiteur se tait, attendant la réponse du prisonnier qui l’a écouté tout le temps en le fixant de son regard calme et pénétrant. Tout à coup, le prisonnier s’approche du nonagénaire et baise ses lèvres. C’est toute sa réponse.

Le vieillard tressaille, ses lèvres remuent. Il ouvre la porte et dit «Va-t’en et ne reviens plus, plus jamais ! ». Et il Le laisse aller. Le baiser lui brûle le cœur, mais il persiste dans son idée.

&&&

 Ceux qui croient au ciel connaissent l’argumentation développée par Dostoïevski, car elle est issue de la « parabole des tentations » telle que rapportée par l’Évangéliste Matthieu.

Pour ceux qui ne croient pas au ciel, quelques précisions méritent d’être apportées, sur la vision du Grand Inquisiteur.

Si les pierres avaient été changées en pain, les hommes auraient accouru, tel un troupeau docile, reconnaissants et tremblants avant que cette main miraculeuse ne se retire. Mais en disant que l’homme ne vit pas seulement de pain, Il n’a pas voulu le priver de la liberté, estimant qu’elle était incompatible avec l’obéissance achetée par des pains. Pour le Grand Inquisiteur les hommes sont incapables de se rendre libres. Aussi décide t-il de les nourrir et d’exiger d’eux qu’ils soient vertueux.

Si le saut depuis le pinacle du temple avait eu lieu, les hommes auraient compris que Dieu devait agir à la place de l’homme. Mais en refusant de se jeter, Il a refusé d’exiger que Dieu fasse tout à leur place. Il désirait une adhésion qui soit libre et non pas fondée sur le mystère. Pour le Grand Inquisiteur les hommes sont des pantins sans consistance, incapables de supporter les joies et les peines de la vie. Aussi décide t-il de rassurer l’homme dans l’épreuve en instaurant le mystère au travers du dogme.

Si le glaive de César avait été saisi les hommes auraient trouvé sur la terre un maître devant qui s’incliner, un gardien de leur conscience et le moyen de s’unir en une commune fourmilière. Mais Il n’a pas souhaité les dominer. Pour le Grand Inquisiteur les hommes incapables de se rendre libres et incapables de supporter les vicissitudes de la vie doivent disposer d’un maître. Aussi décide t-il de s’emparer de l’autorité, du glaive de César, afin que les hommes lui obéissent.

Quel lien y a-t-il entre ce récit, cette argumentation, la Corse et la question qui figure en titre ?

Le lien réside dans le fait que ces trois notions, miracle, mystère et autorité, sont présentes en Corse. Les notions de liberté et de la vertu y sont proclamées, mais…..le Grand Inquisiteur, qui agit chez nous sous le Masque du Politicien, quelle que soit sa couleur idéologique, a aménagé ces trois notions.

 1 – L’aménagement de la notion de miracle en terre de Corse

La notion de miracle existe de deux manières. La 1^ère qui devrait prédominer consiste à changer les pierres de la solitude face aux épreuves de la vie en pain de réconfort et de soutien grâce aux autres hommes et aux institutions.

Mais souvent le soutien passe par une aide sociale, l’attribution du RSA, l’accélération d’un dossier face à l’urgence d’une situation.

Et alors intervient la 2^ème forme du miracle : celle du circuit de connaissance politique, celle du soutien d’intérêt. Elle conduit à changer les pierres du besoin en lien d’obligation, en obéissance achetée par ces pains.

Or le processus du changement des pierres en pain ne fonctionne en sa plénitude que s’il est alimenté par le seul carburant en mesure de lui donner son sens : AGAPÈ au sens grec, CARITAS au sens latin et FRATERNITÉ en République.

Et ce changement n’exige rien en retour. Il a lieu parce qu’il rencontre un certains nombre de paramètres tels la difficulté dans laquelle se trouve l’autre et le respect qu’il implique.

Pour paraphraser Simone Weil, bien souvent « nous pensons que l’autre nous doit ce que nous imaginons qu’il nous donnera ». Dans le processus de changement de pierre en pain « il nous faut remettre toute dette ». Mais allez donc expliquer ce processus aux Grands Inquisiteurs de Tolède…pardon de Corse.

2 – L’aménagement de la notion de mystère en terre de Corse

Le Politicien corse, copiant le dogme ecclésial et avec le concours d’une longue tradition administrative a construit un système d’entrée, de passerelles, de connaissances, de lenteur du circuit administratif, d’absence de communication.

Il s’agit quasiment d’un processus initiatique à l’image des mystères d’Eleusis, dans la Grèce ancienne. L’avancée du dossier, de la demande sera dévoilée petit à petit, comme une lente ascension vers le saint Graal.

Le Grand Inquisiteur de Tolède…pardon de Corse, n’aura cesse que de maintenir son pouvoir discrétionnaire dans un lent dévoilement, si tant est que l’issue en soit heureuse.

Mais allez donc expliquer aux Grands Inquisiteurs de Tolède…pardon de Corse, que la République est fondée sur l’ÉGALITÉ des droits et devoirs……

3 – L’aménagement de la notion d’autorité en terre de Corse

Dès lors que les notions de miracle et de mystère sont détournées, les conditions sont requises pour installer une kyrielle de roitelets, des maîtres « devant qui s’incliner ».

Et malheureusement ce comportement est devenu d’une extrême banalité en Corse, de la plus petite commune à la plus grande collectivité de Corse.

Si l’on en croit les anciens grecs, Thucydide en l’espèce, les hommes exercent tout le pouvoir dont ils disposent. C’est comme du gaz qui se répand au sein d’une éprouvette pour en occuper tout l’espace.

Or la notion d’autorité consiste à ne pas occuper tout l’espace et à laisser du vide, afin que les autres puissent s’épanouir dans cet espace libre de pouvoir, de Kratos, bref à restituer de la LIBERTÉ.

Pour reprendre une formule de Simone Weil : « Dieu et toutes les créatures, cela est moins que Dieu seul ». (Posez l’inéquation et vous comprendrez !). Cela signifie en termes républicains, qu’une fois posée l’existence des autres, l’autorité doit leur permettre de s’accomplir.

Dans le cas contraire l’autorité deviendra idole : « Quittez vos dieux, adorez les nôtres » disaient déjà les vainqueurs aux peuples conquis.

Que conclure pour la terre de Corse ?

Dostoïevski pensait que le processus qu’il décrit se perpétuait jusqu’à la fin des temps.

Il pensait que les dieux disparus, on se prosternerait devant les idoles. C’est fait ! Nombreux sont ceux qui se prosternent d’une manière ou d’une autre devant les Grands Inquisiteurs de Tolède….pardon de Corse.

Il pensait que des hommes rebelles furieux, se détruiraient eux-mêmes. C’est fait ! Certains se sont détruits au sens premier du terme au sein de mouvances politiques marquées par la proximité.

Il pensait que d’autres faibles, se traîneraient aux pieds des Grands Inquisiteurs de Tolède….pardon de Corse, en criant qu’ils ont raison. C’est fait ! Les 22 000 chômeurs et les 64 000 personnes qui vivent sous le seuil de pauvreté n’attendent que le fait du prince pour espérer sortir des difficultés.

Les rédacteurs de ce blog pensent qu’il faut en terminer avec ces Grands Inquisiteurs qui sévissent encore en terre de Corse. Ils pensent qu’il faut restituer leur sens plein et entier aux notions de FRATERNITÉ, d’ÉGALITÉ et de LIBERTÉ, qui sont une interprétation républicaine de ce que rejetait Celui qui est cité dans la « parabole des tentations » au travers du refus du miracle, du mystère et de l’autorité.

Et vous cher lecteur, en conscience, qu’en pensez-vous ?

NB : TALITHA KOUMI araméen qui signifie « jeune fille, lève toi, je te le dis »

Telle est la question qui m’est venue à l’esprit en lisant l’ouvrage « Modérément Moderne » de Rémi Brague, récemment paru chez Flammarion.

Cet éminent spécialiste de Platon et Aristote s’interroge sur l’évolution de l’Europe, confrontée à la modernité portée par la mondialisation. Cette mondialisation est le plus vaste mouvement d’échange de biens, de services, de capitaux et d’investissement connu sur la planète depuis la nuit des temps. La Chine et l’Inde sont venues se joindre aux USA et au Japon pour concurrencer une Europe qui a du mal à prendre corps.

À ce titre notre Corse est présente dans cette réflexion.

Pour analyser ce mouvement l’auteur fait référence aux concepts d’Aristote (précepteur d’Alexandre le Grand) qui analyse le monde et l’homme suivant des oppositions : blanc et noir, aveugle et doté de vue, juste et injuste, droit et courbe, simple et double, simple et multiple, etc.

Dans cet ouvrage Rémi Brague retient trois oppositions. La 1^ère opposition est celle du bien et du mal, la 2^ème opposition est celle du vrai et du faux et la 3^ème opposition est celle de l’être et du néant.

La 1^ère opposition (Bien/Mal) qui a traversé le 19^ème siècle, repose sur une question sociale. En Europe et dans son empire, les hommes n’avaient pas de difficulté à voir l’injustice des structures économiques, reléguant les défavorisés à la lisière de l’humanité. Le mal était l’exclusion, la misère et l’exploitation des hommes. Le bien y a fait échec en les réintégrant au travers du progrès social au sens large : éducation, enseignement, droits sociaux, conditions de travail, accès à la santé, etc. Le 19^ème siècle voit ainsi le triomphe du Bien sur le Mal.

La 2^ème opposition (Vrai/Faux) qui a traversé le 20^ème siècle est idéologique : nazisme et léninisme étaient fondés sur une nouvelle construction de la Vérité à répandre. Le nazisme se présentait comme une vision du monde fondée sur la « science des races ». Le léninisme se présentait comme une vision du monde fondée sur la science économique et l’évolution des sociétés. Le 20^ème siècle a été le triomphe de la démocratie sur ces deux idéologies, qui ont conduit à des massacres humains dans des proportions que l’humanité n’avait jamais connu jusque là.

Le 21^ème siècle voit se dessiner la 3^ème opposition entre l’Être, détenteur du legs social du 19^ème et de la liberté du 20^ème siècle et le Néant. Par Néant, Rémi Brague entend la négation de l’humain absorbé et englouti par un progrès débridé, des dégâts environnementaux, la disparition des ressources naturelles et l’utilisation possible de l’arme atomique. Les triomphes humanitaires des 2 siècles précédents sont potentiellement en passe d’être niés au prétexte d’une libre concurrence (qui n’existe qu’en théorie), fondée au surplus sur le travail des enfants, des salaires misérables et l’absence de toute norme environnementale de protection.

Politiquement, le rempart contre cette mondialisation débridée et déloyale est la construction d’une Europe, plus grand consommateur du monde, et par là même, en capacité d’édicter des règles opposables à tous.

Ce contexte européen posé, que reste t-il des deux oppositions passées et de celle en cours dans notre île ?

Ces trois oppositions sont persistantes et imbriquées dans notre île.

Le refuge dans la fonction publique est une protection sociale recherchée par bon nombre de personnes qui ont eu à souffrir de l’arbitraire dans certaines entreprises.

Mais il y a un prix à payer : l’aliénation de sa propre pensée et la redevance envers celui qui a permis l’entrée dans ce filet économiquement sécuritaire (28 % de l’emploi salarié est dans la fonction publique, soit 7 points de plus que la moyenne nationale) La recherche du Bien s’accompagne d’une négation de soi, de son Être.

C’est un vieux sentiment humain fort bien décrit par La Rochefoucauld au 17^ème siècle : « Il ne faut pas longtemps pour que nos idées et nos convictions prennent la couleur de nos intérêts. »

Dans ce processus y a là une double ignorance :

• l’ignorance de la construction de soi au mépris du tapis de feuilles mortes de ceux qui nous ont précédés par celui qui «entre » ou « subit » ce mécanisme (le lecteur choisira le terme qui lui semble le plus approprié) ;
• et l’ignorance de l’autre qui devient une marchandise électorale, générant au fil du temps une insatisfaction existentielle.

Celui qui exige cet abandon de soi, le pourvoyeur d’emploi, ne mise que sur le court terme, car il augmente les frais quotidiens de sa collectivité et diminue d’autant les sommes à consacrer à la préparation du futur, à l’investissement, à la Corse de demain. Il réduit l’Être au Néant, l’aliène de sa propre identité. Mais en même temps, le pourvoyeur d’emploi, celui qui exige un retour, se place lui-même dans le camp du Néant, car il ne voit pas l’identité, l’humanité de l’autre. En somme « le glaive corrompt par les deux bouts » (Simone Weil – La pesanteur et la Grâce).

La récente actualité politicienne des élections cantonales a révélé, s’il en était encore besoin, cette triste réalité : accords politiciens que nul n’aurait imaginés et tensions au sein de tous, je dis bien tous les courants politiques de Corse.

Le résultat est connu : régression culturelle au sens de perte d’autonomie de la pensée et fortes réactions identitaires au sens politique.

Mais l’histoire révèle que bien souvent :

1. les opprimés y mettent du leur ;
2. les dénonciateurs ne savent que dénoncer sans proposer d’alternative crédible.

Ce sont les deux ressorts de la perpétuation de la situation actuelle de la Corse.

Le but de ce blog est donc de présenter une réflexion afin de promouvoir l’autonomie de pensée politique et de proposer une alternative crédible au système actuel : poursuivre sur la victoire des 19^ème et 20^ème siècles et se placer du côté de l’Être en ce 21^ème siècle.

Reste la question posée en titre : le politicien corse est-il plus proche de l’être ou du néant ?

À la lecture de ces développements vous connaissez notre réponse.

Mais l’essentiel pour le lecteur est d’y réfléchir dans le secret de sa propre conscience.

Chacun connait les présidents des deux conseils généraux qui étaient Paul GIACCOBI (par procuration depuis son élection à la CTC), affectueusement surnommé « Paul Emploi » et Jean Jacques PANUNZI affectueusement prononcé « Jean-Jacques », durant la période examinée.

On pourrait donc penser qu’il y a un dispendieux et un vertueux s’agissant des dépenses du personnel employé dans les conseils généraux.

Allons au-delà des idées toutes faites et pour cela consultons les chiffres sur le site du ministère des finances.

Pour la Haute-Corse ils sont les suivants :

Entre 2008 et 2013, les dépenses de personnel 2B ont augmenté de 8,37 M€, c’est-à-dire qu’elles ont fait un bond de 19,38 %.

Pour la Corse-du-Sud les chiffres sont les suivants :

Entre 2008 et 2013, les dépenses de personnel 2A ont augmenté de 13,20 M€, c’est-à-dire qu’elles ont fait un bond de 26,43 %.

Celui qui passait pour le plus vertueux est loin, très loin de l’être : 4,83 M€ de dépenses de personnel de plus pour Jean-Jacques que pour « Paul Emploi » en 6 exercices.

Les rédacteurs de ce blog en appellent à l’imagination et à la créativité de chacune et chacun pour donner à Jean-Jacques un surnom aussi affectueux que celui de Paul, au vu de ses capacités de recrutement.

Ce qui pourrait se comprendre chez le premier, politiquement partisan de la dépense publique est incompréhensible de la part de celui qui appartient à une ligne libérale, partisane de la réduction de la dépense publique.

Mais il est vrai que la vérité énoncée du Palais du Luxembourg, n’est pas celle de la Corse-du-Sud, pour paraphraser notre ami Montaigne.

Alors ils nous racontent tous deux, que la cause en est à chercher du côté du transfert de compétences, de la décentralisation qui ne compense pas les missions qui incombent aux départements.

Voyons donc comment se débrouillent les 21 autres départements qui sont dans la même catégorie (moins de 250 000 habitants), sachant quand même que les départements de Corse n’ont pas à leur charge les dépenses des collèges qui relèvent de la CTC :

Vous vous en doutiez, n’est-ce pas, mais à ce point certainement pas ! Jean-Jacques dépense 60 % de plus que les départements de la strate et dépasse largement Paul. Etonnez-vous ensuite des scores à la soviétique dans la récente élection départementale 2A !

Mais pour illustrer plus encore la dichotomie entre engagement national et comportement local, voici un graphique encore plus parlant : regardez ou est Jean-Jacques :

On dirait qu’il y a un hiatus, un dédoublement de personnalité :

→entre l’appartenance à l’UMP qui prône la réduction de la dépense publique et qui veut donner une nouvelle gouvernance aux départements nouvellement acquis ;

→et la réalité qui est impulsée depuis Ajaccio.

Messieurs de l’UMP venez vite à Ajaccio : il y a du boulot en perspective !

Allez restons bons joueurs, vous le saviez, mais pas à ce point…..

On comprend mieux maintenant pourquoi Jean-Jacques hurle à la mort face à la diminution des dotations d’Etat qui alimentent ses caisses : il aura moins de biscuits à distribuer !